{"id":14369,"date":"2024-12-02T15:57:51","date_gmt":"2024-12-02T18:57:51","guid":{"rendered":"https:\/\/oab.estrategia.com\/portal\/?p=14369"},"modified":"2024-12-02T15:57:54","modified_gmt":"2024-12-02T18:57:54","slug":"prova-comentada-filosofia-do-direito-oab-42","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oab.estrategia.com\/portal\/prova-comentada-filosofia-do-direito-oab-42\/","title":{"rendered":"Prova comentada Filosofia do Direito OAB 42"},"content":{"rendered":"\n \"\" Acesse agora o Grupo de Estudos para 1\u00aa fase da OAB<\/span><\/a>\n\n\n\n \"\" Acesse agora o grupo de estudos para a 2\u00aa fase da OAB! <\/span><\/a>\n\n\n\n

Ol\u00e1, futuro Advogado(a), tudo certo?!<\/p>\n\n\n\n

Em 01\/12\/2024, foi aplicada a prova da primeira fase do XLII Exame da Ordem dos Advogados do Brasil<\/strong>. Assim que encerrada, nosso time de professores elaborou o gabarito extraoficial e analisou o gabarito oficial da FGV, os quais ser\u00e3o apresentados juntamente com a nossa PROVA COMENTADA<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este material visa a auxili\u00e1-los na aferi\u00e7\u00e3o das notas, elabora\u00e7\u00e3o de eventuais recursos, verifica\u00e7\u00e3o das chances de avan\u00e7o para fase discursiva, bem como na revis\u00e3o do conte\u00fado cobrado no certame.<\/p>\n\n\n\n

Desde j\u00e1, destacamos que nosso time de professores identificou 3 quest\u00f5es pass\u00edveis de recurso e\/ou anula\u00e7\u00e3o, por apresentar duas ou nenhuma alternativa correta.\u00a0No tipo de prova comentado, prova BRANCA, trata-se da quest\u00e3o 25, 34 e 43.<\/p>\n\n\n\n

De modo complementar, elaboramos tamb\u00e9m um caderno para nossos seguidores, alunos ou n\u00e3o, observarem os coment\u00e1rios, e comentarem as quest\u00f5es da prova:<\/p>\n\n\n\n

Acesse AQUI!<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por fim, voc\u00eas poder\u00e3o acompanhar os eventos e cursos para a fase discursiva, bem como outras novidades envolvendo o Exame de Ordem no nosso canal do Youtube. Inscreva-se e ative as notifica\u00e7\u00f5es!<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 09. Pois, segundo entendo, no limite do cognosc\u00edvel \u00e9 que se avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada, compreende-se que ela \u00e9 para todos a causa de quanto h\u00e1 de justo e belo… (Plat\u00e3o)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em seu livro A Rep\u00fablica, Plat\u00e3o conta a famosa Alegoria da Caverna, ensinando a n\u00e3o confundir apar\u00eancia (imperfeita) com ess\u00eancia (perfeita).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, \u00e9 correto afirmar que, para Plat\u00e3o, a Justi\u00e7a corresponde:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) a uma pr\u00e1tica que decorre dos atos justos praticados por homens justos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) ao contrato social que assegura os direitos e as liberdades individuais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) ao processo hist\u00f3rico de luta contra a explora\u00e7\u00e3o e a conquista da emancipa\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) a uma concep\u00e7\u00e3o ideal a ser conhecida e compreendida pela raz\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra D<\/strong>. A quest\u00e3o trata sobre justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. Para Plat\u00e3o, a justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica que decorre apenas de atos humanos, a justi\u00e7a est\u00e1 al\u00e9m das a\u00e7\u00f5es concretas, sendo uma ideia universal e perfeita no mundo das ideias, acess\u00edvel pela raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. Essa vis\u00e3o \u00e9 atribu\u00edda aos contratualistas, como Hobbes, Locke e Rousseau, e n\u00e3o a Plat\u00e3o. Plat\u00e3o entendia a justi\u00e7a como uma ess\u00eancia ideal, e n\u00e3o como um pacto social para organizar a conviv\u00eancia humana.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 incorreta. Essa concep\u00e7\u00e3o est\u00e1 associada a correntes como o materialismo hist\u00f3rico de Marx, que entende a justi\u00e7a em termos hist\u00f3ricos e sociais. Plat\u00e3o, por outro lado, fundamenta a justi\u00e7a no mundo das ideias, desvinculando-a de processos hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 correta. Para Plat\u00e3o, a justi\u00e7a \u00e9 uma ideia universal, perfeita e imut\u00e1vel que existe no mundo intelig\u00edvel, acess\u00edvel apenas pela raz\u00e3o. Em A Rep\u00fablica, ele explica que a justi\u00e7a, assim como o Bem, faz parte do mundo das ess\u00eancias, sendo conhecida apenas por meio do exerc\u00edcio filos\u00f3fico e da busca pela verdade.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 10. O governo \u00e9 o exerc\u00edcio do poder supremo do Estado. Este poder s\u00f3 poderia estar ou nas m\u00e3os de um s\u00f3, ou da minoria, ou da maioria das pessoas. Quando o monarca, a minoria ou a maioria n\u00e3o buscam, uns ou outros, sen\u00e3o a felicidade geral, o governo \u00e9 necessariamente justo<\/em>. (Arist\u00f3teles)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No livro A Pol\u00edtica, Arist\u00f3teles fala do que ele considera as formas adequadas ou justas de governo de um, de poucos e de muitos. S\u00e3o elas, respectivamente, monarquia, aristocracia e rep\u00fablica. Por\u00e9m, ele afirma que cada uma dessas formas de governo pode degenerar, respectivamente, para uma forma injusta. Seriam elas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Tirania, que busca apenas a utilidade do monarca; oligarquia, que busca apenas a utilidade dos ricos; e democracia, que busca apenas a utilidade dos pobres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) Imperialismo, que busca apenas o que \u00e9 bom para o imp\u00e9rio; aporofobia, que busca apenas o que \u00e9 bom para os ricos; e timocracia, que busca apenas o que \u00e9 bom para os pobres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) Cleptocracia, que admite os desvios de quem governa; parlamentarismo, que enfraquece o poder do governante; e agorafobia, que enfraquece o poder dos cidad\u00e3os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) Misticismo, que cria um fetiche em torno do governante; elitismo, em que apenas um pequeno grupo governa de fato; e assemble\u00edsmo, que dificulta o processo de decis\u00e3o pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra A<\/strong>. A quest\u00e3o trata sobre pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 correta. Segundo Arist\u00f3teles, a monarquia degenera em tirania, pois o governante busca seus pr\u00f3prios interesses em detrimento do bem comum. A aristocracia degenera em oligarquia, quando o poder \u00e9 exercido em benef\u00edcio de poucos ricos. J\u00e1 a rep\u00fablica (ou politeia), que visa o bem comum, degenera em uma forma injusta que ele tamb\u00e9m chama de democracia (no sentido negativo), pois ela busca atender exclusivamente os interesses das massas pobres.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. Arist\u00f3teles n\u00e3o usa os termos “imperialismo” nem “aporofobia” para se referir \u00e0s degenera\u00e7\u00f5es das formas de governo. Esses conceitos s\u00e3o anacr\u00f4nicos e alheios \u00e0 sua filosofia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 incorreta. Embora “cleptocracia” se refira a governos corruptos, Arist\u00f3teles n\u00e3o faz uso desse termo, e “parlamentarismo” e “agorafobia” n\u00e3o est\u00e3o relacionados com sua an\u00e1lise de formas de governo e suas degenera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta. Arist\u00f3teles n\u00e3o menciona “misticismo”, “elitismo” ou “assemble\u00edsmo” como formas degeneradas de governo. Esses conceitos modernos n\u00e3o se aplicam \u00e0 sua classifica\u00e7\u00e3o das formas de governo.<\/p>\n\n\n\n

Quer saber mais sobre o Exame de Ordem? Acesse o nosso guia completo: <\/span><\/h2>\n\n\n\n
\"1\u00aa<\/span>
\n

Curso para a 1\u00aa Fase da OAB<\/h3>\n

Conhe\u00e7a os cursos!<\/p>\n